Ihsan: Menjadikan Kebaikan Sebagai Budaya Hidup

Hikmah Jumaat Siri 34 | Mizan al-‘Amal

Kita semua mahu melakukan kebaikan. Namun, persoalan yang lebih penting ialah sejauh mana kita melakukan sesuatu kebaikan itu dengan sebaik-baiknya? Ada orang bekerja sekadar menyiapkan tugas, mahu mendapatkan gaji, kerana mahu dipuji tetapi ada juga manusia yang melakukan sesuatu dengan penuh kesungguhan walaupun tiada siapa melihat dan tiada siapa memberikan penghargaan. Maka di situlah letaknya ihsan.

Ihsan bukan sekadar melakukan kebaikan. Ihsan ialah melakukan sesuatu dengan kesedaran bahawa Allah sentiasa melihat, mengetahui dan menilai setiap perbuatan kita. Allah SWT berfirman, “Dan infakkanlah (hartamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu jatuhkan (diri sendiri) ke dalam kebinasaan dengan tangan sendiri, dan berbuat baiklah. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (Surah al-Baqarah: 195)

Ayat ini diakhiri dengan satu pernyataan yang sangat indah, “Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” Ia mengingatkan kita bahawa kebaikan bukan sekadar tuntutan agama. Kebaikan adalah jalan yang membawa kepada kecintaan Allah.

Apa Ertinya Ihsan? Rasulullah SAW bersabda, “Allah menetapkan ihsan dalam setiap perkara.” (Riwayat Muslim)

Hadis ini membawa satu prinsip yang sangat luas. Ihsan bukan hanya ketika kita beribadah. Ihsan juga dalam pekerjaan, pendidikan. Kepimpinan. ketika melayani keluarga, berkomunikasi, menggunakan media sosial juga ketika menjalankan amanah. Lebih mudah kita fahami, ihsan bukan satu aktiviti khusus. Ihsan ialah cara kita melakukan setiap aktiviti. Sebab itu seseorang boleh melakukan pekerjaan yang biasa tetapi melakukannya dengan luar biasa kerana adanya ihsan.

Seorang guru mengajar dengan ihsan, ibu mendidik dengan ihsan, pekerja melaksanakan amanah dengan ihsan, pemimpin membuat keputusan dengan ihsan dan sukarelawan berkhidmat dengan ihsan. Apabila ihsan menjadi budaya, kualiti kehidupan manusia turut berubah.

Mizan al-‘Amal bukanlah sekadar apa yang kita buat dan dalam kerangka ini, sesuatu amal tidak seharusnya dilihat hanya pada bentuk luaran. Neraca amal turut mempertimbangkan niat, tujuan, kesan sosial dan hubungan antara ilmu dengan amal. Maka, dua orang mungkin melakukan perkara yang sama tetapi nilai amalnya boleh berbeza. Dua orang memberi bantuan. Seorang memberi kerana mahu dipuji dan seorang lagi memberi kerana mahu mencari reda Allah.

Secara luaran, kedua-duanya kelihatan melakukan perkara yang sama. Tetapi yang berbeza ialah apa yang ada di dalam hati. Begitu juga dengan pekerjaan. Dua orang melakukan tugas yang sama. Seorang hanya mahu menyelesaikan kerja dan seorang lagi melihat tugas itu sebagai amanah dan peluang untuk memberi yang terbaik. Inilah perbezaan antara sekadar melakukan kerja dengan melakukan kerja secara ihsan.

Ihsan ketika tiada siapa melihat. Ini antara ukuran paling jelas bagi ihsan ialah apa yang berlaku apabila tiada siapa melihat. Jika kita hanya melakukan yang terbaik ketika diperhatikan ketua, itu mungkin kepatuhan kepada pengawasan. Tetapi jika kita tetap melakukan yang terbaik walaupun ketua tiada, itu menunjukkan adanya integriti dalaman. Jika kita hanya bercakap sopan apabila berada di hadapan orang, itu mungkin sekadar menjaga imej. Tetapi jika kita tetap menjaga tutur kata ketika bersendirian atau ketika berada di media sosial, itu menunjukkan nilai tersebut telah menjadi sebahagian daripada diri.

Sebab itu ihsan sangat rapat dengan kesedaran kepada Allah. Manusia mungkin tidak melihat. Tetapi Allah melihat. Manusia mungkin tidak mengetahui tetapi Allah mengetahui. Manusia mungkin tidak menghargai tetapi Allah tidak pernah mensia-siakan amal. Inilah yang membina kompas dalaman dalam diri seorang Mukmin, sebuah neraca yang membantu manusia menilai tindakannya walaupun tiada pengawasan luaran. Kerangka WADAH Selangor menggambarkan insan yang menghayati mizan sebagai manusia yang mempunyai kompas dalaman untuk menimbang antara keperluan dan nilai, kepentingan diri dan maslahat bersama.

Kita sering bercakap tentang profesionalisme. Kita mahu kerja dilakukan dengan cepat, mahu produktiviti meningkat, mahu organisasi mencapai sasaran. Semua itu penting dan inilah ihsan dalam budaya kerja. Tetapi ihsan mengajak kita bertanya satu soalan yang lebih besar, adakah kita hanya mengejar hasil, atau kita juga menjaga cara kita mencapai hasil tersebut? Kerja yang dilakukan dengan ihsan bukan hanya kerja yang siap. Ia kerja yang dilakukan dengan amanah. Tidak menipu, tidak mengambil kesempatan. Tidak mencuaikan tanggungjawab dan tidak memindahkan kesalahan kepada orang lain. Tidak menggunakan kelemahan orang untuk kepentingan diri. Tidak melakukan sesuatu hanya kerana ia boleh terlepas daripada pengawasan. Ihsan menjadikan seseorang bertanya, “Apakah cara terbaik untuk aku melaksanakan amanah ini?”. Bukan sekadar, “Apakah cara paling mudah untuk aku siapkan kerja ini?”. Perbezaan kecil pada soalan ini boleh menghasilkan perbezaan besar pada budaya sesebuah organisasi.

Pemimpin yang mempunyai ihsan tidak melihat manusia hanya sebagai angka, statistik atau tenaga kerja. Dia melihat manusia sebagai insan yang mempunyai maruah, keperluan dan potensi. Ihsan dalam kepimpinan bermaksud menggunakan kuasa dengan Amanah, mendengar sebelum menghukum, menilai sebelum membuat keputusan, memberikan peluang kepada orang lain, menghargai sumbangan, mengakui kesilapan dan tidak menggunakan kedudukan untuk kepentingan diri.

Masyarakat yang menghayati Mizan al-‘Amal pula tidak hanya mengejar kemajuan material. Ia berusaha membina masyarakat yang harmoni, adil dan berjiwa sosial, dengan tolong-menolong, kejujuran dan tanggungjawab bersama sebagai nilai kehidupan. Oleh sebab itu, ihsan menjadi lebih daripada sifat individu. Ia berubah menjadi budaya masyarakat.

Kadangkala kita terlalu fokus kepada ibadah sehingga terlupa bahawa cara kita melayan manusia juga merupakan sebahagian daripada agama. Bagaimana kita bercakap dengan pasangan, kita melayan anak-anak, bercakap dengan pekerja bawahan, melayan orang yang berbeza pandangan dengan kita dan bagaimana kita bertindak apabila seseorang melakukan kesilapan?

Ihsan mengajar kita untuk tidak menjadikan kelemahan manusia sebagai peluang untuk merendahkan mereka. Ia mengajar kita bahawa kita boleh menegur tanpa menghina. Kita boleh tidak bersetuju tanpa membenci, berbeza pandangan tanpa memutuskan ukhuwah dan boleh tegas tanpa kehilangan rahmah. Inilah keseimbangan yang sangat penting dalam Mizan al-‘Amal.

Ihsan juga perlu ada di media sosial apatah lagi dalam dunia digital hari ini, ihsan semakin penting. Sebelum berkongsi sesuatu, tanyakan, adakah ini benar? Sebelum memberi komen, tanyakan adakah ini perlu? Sebelum membalas kritikan, tanyakan adakah cara saya menjawab ini mencerminkan akhlak seorang Muslim? Kita mungkin tidak mengenali orang yang berada di sebalik skrin, tidak melihat kesan kata-kata kita kepada mereka. Tetapi satu ayat boleh menjadi sebab seseorang berasa dihina. Satu komen boleh menimbulkan permusuhan. Satu perkongsian yang tidak disemak boleh merosakkan reputasi seseorang. 

Maka, ihsan dalam media sosial bermaksud menggunakan kebebasan kita dengan tanggungjawab. Bukan semua yang kita mampu lakukan perlu kita lakukan, bukan semua yang benar perlu disampaikan dengan cara yang kasar dan bukan semua perkara yang menarik perhatian membawa manfaat. Ihsan mengajar kita menimbang sebelum bertindak.

Ihsan tidak sepatutnya terhad kepada waktu bekerja. Jika seseorang hanya profesional di pejabat tetapi kasar di rumah, nilai itu belum benar-benar menjadi budaya hidup. Jika seseorang aktif berkhidmat kepada masyarakat tetapi mengabaikan keluarganya, keseimbangan masih belum tercapai. Jika seseorang kelihatan baik di hadapan orang tetapi melakukan sebaliknya apabila bersendirian, masih ada jurang antara nilai dan amal.

Mizan al-‘Amal mengajak manusia menjadi insan yang seimbang, tidak hanyut dalam urusan dunia sehingga melupakan akhirat dan tidak pula memisahkan ibadah daripada realiti kehidupan sosial. Sebab itu ihsan perlu dibawa ke mana-mana. Ihsan di masjid, di rumah, di tempat kerja, dalam organisasi, di jalan raya, di media sosial, ketika bersama orang yang kita sayang dan yang paling penting ketika tiada siapa melihat.

Ihsan akan melahirkan masyarakat yang dipercayai. Bayangkan sebuah masyarakat yang setiap anggotanya berusaha melakukan sesuatu dengan ihsan. Peniaga tidak menipu pelanggan. Pekerja melaksanakan amanah dengan jujur. Pemimpin menggunakan kuasa dengan bertanggungjawab. Guru mendidik dengan kesungguhan. Ibu bapa membesarkan anak dengan kasih sayang. Jiran mengambil berat terhadap jiran. Pengguna media sosial menjaga tutur kata dan dalam keadaan seperti ini, kepercayaan akan tumbuh. Kepercayaan merupakan salah satu asas penting kepada pembinaan masyarakat yang sihat.

Kerangka Mizan al-‘Amal dalam ucapan dasar WADAH Selangor menekankan pembentukan masyarakat yang harmoni, adil dan berjiwa sosial, masyarakat yang menjadikan tolong-menolong, kesamarataan peluang, kejujuran dan tanggungjawab bersama sebagai nilai. Maka, ihsan bermula daripada individu tetapi kesannya boleh membentuk masyarakat.

Muhasabah untuk kita, pada hari Jumaat ini, marilah kita bertanya kepada diri sendiri, adakah aku melakukan sesuatu kerana mahu dilihat, atau kerana Allah? Adakah aku memberikan yang terbaik walaupun tiada siapa menghargainya? Adakah aku menjaga amanah ketika tiada pengawasan? Adakah cara aku melayan manusia mencerminkan iman yang aku miliki? Adakah pekerjaan aku sekadar selesai, atau benar-benar memberi manfaat?

Soalan-soalan ini mungkin sederhana. Tetapi ia boleh menjadi cermin kepada hati kita kerana kadangkala persoalan terbesar bukanlah, “Berapa banyak amal yang telah aku lakukan?”. Tetapi “Bagaimanakah aku melakukan amal tersebut?”. WADAH Selangor menyeru agar ihsan dijadikan budaya kerja dan budaya hidup. Jadikan ihsan sebagai ukuran dalam melaksanakan Amanah, sebagai prinsip ketika membuat keputusan, sebagai akhlak ketika berinteraksi, sebagai panduan ketika menggunakan media sosial dan jadikan ihsan sebagai budaya dalam organisasi serta masyarakat kerana masyarakat yang baik bukan hanya memerlukan manusia yang berilmu.

Ia memerlukan manusia yang berilmu, beramal dan berakhlak dan masyarakat yang sejahtera bukan hanya dibina oleh sistem yang baik. Ia dibina oleh manusia yang mempunyai kompas dalaman, yang memilih kebaikan walaupun tiada siapa memerhati.

Berbuat baik kerana allah menyukai ihsan. Allah SWT berfirman, “Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (Surah al-Baqarah: 195)

Betapa indahnya apabila kita menyedari bahawa di sebalik setiap usaha melakukan kebaikan, terdapat satu matlamat yang jauh lebih besar daripada pujian manusia iaitu mencari kecintaan Allah. Kita mungkin tidak mendapat penghargaan, tidak disebut, tidak dipuji, namun, jika amal itu dilakukan dengan ikhlas, amanah dan ihsan, kita yakin bahawa Allah mengetahuinya. Inilah kekuatan Mizan al-‘Amal.

Ia mengajar kita bukan sekadar berbuat baik, tetapi berbuat baik dengan cara yang baik, niat yang baik dan kesan yang baik. Maka, marilah kita membina satu budaya hidup yang menjadikan ihsan sebagai kebiasaan. Bekerja, beribadah, memimpin, mendidik, berkawan, berbeza pandangan dan berkhidmat kepada masyarakat dengan ihsan kerana akhirnya, ihsan bukan sekadar sesuatu yang kita lakukan. Ihsan ialah siapa diri kita ketika kita memilih untuk melakukan yang terbaik kerana Allah

10 Tabiat Aneh Orang Berkecerdasan Tinggi

Abstrak: Kita memerlukan orang cerdik dan berilmu dalam Masyarakat kita. Mereka dapat memandu Masyarakat kepada kebaikan. Apakah 10 tabiat (perangai) orang yang berkecerdasan tinggi yang mungkin jarang kita ketahui. Makalah ini membongkar persoalan sedemikian. Sama-sama kita fikirkan.

Dalam [1] disebut 10 tabiat aneh orang yang berkecerdasan tinggi iaitu:

1. Menyoal status Quo.

2. Mengamalkan uzlah (solitude).

3. Berusaha Menyusun kecelaruan (chaos).

4. Menilai diri (self-talk).

5. Bekerja hingga larut malam.

6. Kepelbagaian minat.

7. Bertangguh dengan tujuan

8. Penyesuaian terhadap perubahan

9. Mencari cabaran

10. Mencampurkan kecerdikan dan kelucuan

Cuba kita teliti satu per satu ciri-ciri mereka:

1. Mempersoal status Quo (Questioning the status quo): manusia jenis ini tidak menerima sepenuhnya apa yang berlaku sekarang tanpa memberikan alasan yang munsabah. Mereka sering bertanya, “kenapa (why)?, bagaimana (how)? Bagi mendapatkan logik di sebalik apa-apa yang sudah ada (Status Quo). Albert Einstein termasuk salah seorang yang selalu mempersoalkan teori yang ada dan menghasilkan teori baru yang sungguh aneh dan tidak terfikirkan.
2. Mengamalkan uzlah (Embracing solitude): Walau pun interaksi sosial itu penting, tetapi manusia berkecerdasan tinggi ini dapat mencari masa untuk bersendirian dan menilai semula semua yang telah berlaku. Menggunakan masa bersendirian bagi mendapatkan idea baru, melampiaskan kreativiti mereka, dan merasa puas dengan inovasi baru.
3. Berusaha Menyusun kecelaruan (Thriving in organized chaos): kekemasan tidak menjadi perkara utama bagi manusia jenis ini. Kadang-kadang apabila kita melawat bilik mereka, mereka hilang dalam longgokan buku dan dokumen. Dikatakan bahawa keadaan yang bercelaru (chaos) boleh menimbulkan pemikiran kreatif kerana pemikiran manusia tidak semestinya bersifat linear, tetapi kebanyakkannya bersifat non-linear. Mereka boleh menyelesaikan masalah dengan cepat dan jitu. Mereka berfikir di luar kotak (out of the box).
4. Menilai diri (Engaging in self-talk): Orang biasa melihat seseorang bercakap dengan diri sendiri sebagai gila, namun orang berkecerdasan tinggi menggunakan Teknik ini sebagai cara menyelesaikan masalah dan menguatkan ingatan. Mereka menggunakan kaedah self-talk bagi menyusun pemikiran mereka, memikirkan isu-isu kompleks dengan cara “walk-through” dan menghafal maklumat penting. Dialog bersendirian ini dapat dianggap sebagai “Metacognition (berfikir dalaman)”. 
5. Bekerja hingga larut malam (Burning the midnight Oil): Masa sekolah dulu saya sanggat suka dengan puisi (poem) Inggeris oleh Henry Longfellow yang berbunyi, “*the height of great men, were reached and kept, were not attained by a sudden flight, but they … while their companions were fast asleep, were toiling through the night*”. Ini menaikkan semangat penulis untuk berusaha bersungguh-sungguh daripada seorang pelajar kampung menjadi pelajar nombor satu dalam negeri Kedah dalam peperiksaan memasuki Sekolah Menengah tahun 1962 [2].  Kajian menunjukkan bahwa “Night Owls” mempunyai IQ yang lebih tinggi daripada “Early-Birds”. Mereka yang berada pada kategori ini ialah Thomas Alva Edison, Charles Darwin dan Barack Obama.
6. Kepelbagaian minat (pursuing diverse interest): mempunyai minat yang banyak dan pelbagai merupakan ciri lain orang cerdik luar biasa. Mereka mempunyai rasa ingin tahu yang tinggi mengenai persekitaran mereka, gembira dengan pemikiran dan pengalaman baru. Melalui minat yang berbagai mereka cuba membuat hubungan antara satu idea dengan idea yang lain. Kalau dalam pertanian ada konsep “cross-pollination”, atau dalam kehidupan ada perkongsian idea, mereka berada pada tahap tinggi dalam hal kreativiti dan inovasi. 
7. Bertangguh dengan tujuan (procrastinating with purpose): Biasanya sikap bertangguh ini dikaitkan dengan manusia negatif, tetapi manusia dengan kecerdikan tinggi menggunakannya sebagai alat motivasi. Mereka berjaya dengan adanya tekanan dan terbaik apabila ditetapkan tarikh akhir (dateline). Perlu berhati-hati kerana strategi ini tidak sesuai untuk semua orang. Lebih baik jangan bertangguh sebab menurut hadits Nabi, solat yang terbaik ialah pada awal waktu (jangan bertangguh).  
8. Penyesuaian terhadap perubahan (adapting to change): Dalam dunia yang kompleks, tidak menentu dan bercelaru (ciri Post-Normal Times (PNT)), manusia perlu berubah mengikut rentak perubahan semasa. Siapa yang tidak berubah, dia akan mati katak. Istilah mati katak ini perlu difahami bukan kerana katak itu dilanggar kenderaan, tetapi dikiaskan kepada keengganan untuk berubah. Katak yang berada di bawah daun hijau akan berubah menjadi hijau (ikut warna persekitaran). Katak akan mati kalau tidak ikut berubah. Samalah kiasan ini bagi manusia yang tidak mahu berubah, yang tidak boleh berubah ialah keimanan kepada Allah.
9. Mencari cabaran (seeking out challenges): Mereka yang berkecerdasan tinggi tidak rela berada lama dalam zon selesa (comfort zones), ini disebabkan inovasi dan kreativiti akan hilang apabila kita terlalu lama berada dalam zon selesa. Ini disebut sebagai pemikiran yang berkembang (growth mindset). Kemahiran dan kebolehan seseorang boleh dihasilkan melalui perubahan mindset dengan sikap ingin berjaya dalam lapangan hidup. Kita mesti yakin sepenuhnya dengan kebolehan dan bakat kita masing-masing.
10. Mencampurkan kecerdikan dan kelucuan (welding wits and humor): hidup ini menjadi kaku kalau tiada langsung hiburan, namun hiburan yang berlebihan akan membuang masa yang sangat berharga. Manusia cerdik akan menggunakan sindiran yang lucu bagi menggambarkan situasi buruk atau baik dalam Masyarakat. Ramai pelawak antara bangsa seperti Mr. Bean, Charlie Chaplin dan lain-lain dapat memberikan pengajaran dan sekaligus hiburan kepada jutaan manusia. Antara mereka yang juga berjaya dalam bidang ini ialah Mark Twain (dianggap sebagai pembicara terbaik), Oscar Wilde, dan Tina Fey. Kita (Islam) mempunyai tauladan yang terbaik pada diri Rasulullah saw. 

Semoga kita dapat melihat aspek-aspek positif dalam kecelaruan dunia kini dan memperbaikinya untuk kebaikan bersama. Aamiin…

DrIsbah, Teras Jernang, 28-05-2024 / 19-ZUK-1445H (Selasa).

Rujukan

[1] https://www.newtraderu.com/2024/05/24/10-unusual-habits-that-indicate-a-high-level-of-intelligence/

[2] Ismail Abdullah (2019). Dari Siong Ke Menara Gading. Sg. Merab: Aras Mega.

Sabar Membawa Kekuatan

Hikmah Jumaat Siri 33 | Mizan al-‘Amal

Kita menelusuri kehidupan hari ini dengan tidak semua perkara berjalan seperti yang kita harapkan. Ada masa kita merancang, tetapi hasilnya berbeza. Ada ketika kita telah berusaha bersungguh-sungguh, namun kejayaan masih belum kelihatan. Ada masa kita berhadapan dengan ujian yang panjang sehingga hati mula bertanya, “Bilakah semua ini akan berakhir?”. Persoalan dalam keadaan seperti inilah manusia memerlukan sabar. Namun, sabar dalam Islam bukan bererti menyerah kepada keadaan. Sabar bukan bermaksud berhenti berusaha atau menerima segala sesuatu tanpa tindakan. Sebaliknya, sabar ialah kekuatan jiwa untuk terus berada di jalan yang benar walaupun berhadapan kesukaran. Allah SWT berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan solat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar.” (Surah al-Baqarah: 153)

Ayat ini menghubungkan dua kekuatan yang sangat penting dalam kehidupan seorang Mukmin iaitu sabar dan solat. Sabar menguatkan jiwa manakala solat menghubungkan jiwa dengan Allah. Apabila kedua-duanya diperkukuhkan, manusia mempunyai kekuatan untuk menghadapi ujian tanpa kehilangan arah dan Allah memberikan satu janji yang sangat besar, “Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.”. Sabar bukan bererti lemah. Kebiasaan dalam masyarakat kita, sabar kadangkala disalahfahami sebagai kelemahan. Ada yang menganggap orang yang sabar ialah orang yang tidak berani melawan, tidak berani bersuara atau hanya menerima apa sahaja yang berlaku.

Hakikatnya, sabar memerlukan kekuatan. Mudah untuk marah, membalas, berputus asa atau mudah untuk meninggalkan perjuangan apabila berhadapan kegagalan. Tetapi untuk terus tenang, terus berusaha dan terus melakukan perkara yang benar ketika keadaan tidak menyebelahi kita, itulah kekuatan. Sabar bukan ketiadaan emosi. Sabar ialah kemampuan mengawal emosi supaya ia tidak membawa kita keluar daripada batas yang diredai Allah.

Konsep Mizan al-‘Amal mengajak manusia melihat kehidupan melalui neraca yang seimbang melalui kerangka yang kita bina untuk siri Hikmah Jumaat, amal tidak hanya dinilai pada hasil akhirnya, tetapi juga pada niat, proses, akhlak dan cara seseorang menghadapi perjalanan menuju matlamat. Maka, di sinilah sabar mempunyai kedudukan yang penting. Kadangkala kita terlalu menilai kejayaan berdasarkan hasil. Jika berjaya, kita menganggap diri telah menang. Jika gagal, kita menganggap usaha kita sia-sia. Tetapi neraca Allah lebih luas daripada itu. Seseorang mungkin belum mencapai matlamatnya, tetapi dia terus berusaha dengan sabar dan ikhlas.

Sebab itu, dari sudut manusia, hasilnya mungkin belum kelihatan. Namun, di sisi Allah, setiap usaha yang dilakukan dengan benar tetap mempunyai nilai. Oleh yang demikian sabar perlu menjadi sebahagian daripada Mizan al-‘Amal. Ia mengajar kita untuk tidak menilai kehidupan hanya berdasarkan apa yang dapat dilihat pada hari ini. Allah SWT tidak hanya menyuruh kita bersabar. Allah memberikan jalan untuk mendapatkan pertolongan-Nya iaitu “Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan solat.”

Ini menunjukkan bahawa sabar tidak boleh dipisahkan daripada hubungan dengan Allah. Ada ketika manusia terlalu banyak memikirkan masalah sehingga lupa kepada Pemilik segala penyelesaian. Kita sibuk mencari jalan, tetapi lupa berdoa, sibuk berusaha, tetapi lupa berserah, sibuk memikirkan apa yang akan berlaku esok sehingga lupa bahawa Allah sedang bersama kita hari ini. Solat mengembalikan manusia kepada pusat kehidupannya iaitu Allah SWT. Apabila kita berdiri dalam solat, kita meletakkan segala keresahan di hadapan-Nya. Kita mengakui bahawa kita lemah dan Allah Maha Berkuasa dan daripada pengakuan itulah lahir kekuatan.

Sabarlah dalam perjuangan. Setiap perjuangan mempunyai cabaran. Perjuangan membina keluarga yang baik, mendidik anak, membina organisasi, mendidik masyarakat, bahkan  dakwah juga memerlukan sabar. Tidak semua usaha akan menghasilkan perubahan dengan segera. Ada benih yang memerlukan masa sebelum tumbuh. Ada manusia yang memerlukan masa sebelum berubah. Ada gagasan yang memerlukan masa sebelum difahami. Sebab itu perjuangan tidak boleh dibina atas semangat sementara. Ia memerlukan istiqamah.

Sudut pandang konteks gerakan dakwah dan masyarakat, ucapan dasar WADAH Selangor turut menekankan bahawa perubahan sosial memerlukan proses yang berterusan bermula daripada pembinaan insan, kemudian keluarga, organisasi dan akhirnya masyarakat. Pendekatan seperti ini menuntut kesabaran, ketekunan dan kesediaan untuk terus melakukan pembaikan. Maka, jangan mengukur kejayaan perjuangan hanya berdasarkan apa yang berlaku dalam tempoh yang singkat. Kadangkala tugas kita hanyalah menanam. Orang lain mungkin akan menuai dan itu juga sebahagian daripada kejayaan.

Hadiah yang terbaik bernama sabar. Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah seseorang diberikan sesuatu yang lebih baik daripada kesabaran.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menggambarkan sabar sebagai satu pemberian yang sangat bernilai. Mengapa? Ini adalah kerana dengan sabar seseorang mampu menghadapi kehilangan tanpa kehilangan iman, mampu menerima kegagalan tanpa berhenti berusaha, mampu menghadapi provokasi tanpa melakukan kezaliman, mampu menunggu tanpa berputus asa dan mampu terus berbuat baik walaupun kebaikannya belum dihargai. Sabar menjadikan manusia tidak mudah dikawal oleh keadaan.

Hasan al-Basri sering mengingatkan tentang pentingnya kesabaran dalam perjalanan seorang Mukmin juga seperti mana dalam hikmah yang kita bawakan bersama poster ini, “Sabar ialah teman paling setia bagi seorang Mukmin.” Ungkapan ini menggambarkan bahawa perjalanan kehidupan tidak pernah sunyi daripada ujian. Oleh sebab itu, manusia memerlukan teman yang sentiasa bersamanya. Teman itu ialah sabar. Ketika diuji, sabar menemani. Jika kecewa, sabar menahan. Sewaktu lambat mencapai kejayaan, sabar menguatkan dan apabila berhadapan dengan manusia yang sukar, sabar menjaga akhlak. Namun sabar bukan bererti kita tidak melakukan apa-apa. Sabar berjalan bersama ikhtiar. Sabar, usaha, doa, solat dan tawakal.

Itulah keseimbangan yang dikehendaki islam. Jangan mudah berputus asa. Antara penyakit yang sering menghentikan perjuangan manusia ialah terlalu cepat mahu melihat hasil. Apabila hasil belum kelihatan, kita mula meragui usaha, cabaran datang, kita mula mempertikaikan kemampuan diri. Ketika berhadapan kritikan, kita mula mahu berhenti sedangkan perubahan besar jarang berlaku dalam satu malam. Pembinaan insan, pembentukan budaya dan pembinaan masyarakat memerlukan masa. Bahkan perjuangan para nabi sendiri menunjukkan bahawa jalan kebenaran bukan jalan yang sentiasa mudah. Sebab itu Allah SWT mengingatkan, “Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar.”

Perkataan “bersama” ini memberikan kekuatan psikologi dan spiritual yang sangat besar. Kita mungkin berasa keseorangan. Tetapi kita tidak pernah benar-benar bersendirian jika kita berada di jalan yang benar dan bersabar kerana Allah. Sabar tidak bererti membiarkan kezaliman. Namun, kita juga perlu memahami sabar dengan tepat. Sabar bukan bermaksud membiarkan kezaliman berlaku, bukan alasan untuk tidak menegakkan keadilan, bukan bererti berdiam diri apabila hak manusia dirampas. Sebaliknya, sabar memberi kekuatan untuk memperjuangkan kebenaran tanpa kehilangan akhlak.

Seseorang boleh tegas tanpa menjadi kasar, mempertahankan hak tanpa menzalimi dan menolak kebatilan tanpa membenci manusia secara melampaui batas. Inilah Mizan al-‘Amal, keberanian perlu diseimbangkan dengan hikmah, ketegasan dengan keadilan, dan perjuangan dengan kesabaran bahkan dalam kerangka akhlak yang berasaskan Mizan al-‘Amal, sifat sabar tidak berdiri sendirian. Ia berkait dengan kemampuan manusia mengawal diri, mengurus emosi dan mengekalkan keseimbangan dalam tindakan.

Sabar dalam kehidupan masyarakat. Masyarakat yang matang ialah masyarakat yang mampu mengurus perbezaan tanpa mudah berpecah. Perbezaan pandangan memerlukan sabar. Dialog memerlukan sabar. Musyawarah, membina kepercayaan dan memaafkan kesalahan juga memerlukan sabar. Tambahan pula dalam zaman media sosial, kesabaran semakin penting. Kita hidup dalam budaya yang mendorong reaksi pantas. Satu komen boleh mengundang balasan dalam beberapa saat. Satu tuduhan boleh tersebar sebelum sempat disemak. Pada saat ini, sabar bermaksud berhenti sebelum bertindak.

Baca sebelum berkongsi, semak sebelum percaya, fikir sebelum membalas dan tenang sebelum menghukum. Kadangkala beberapa saat kesabaran mampu mengelakkan konflik yang berpanjangan. Saranan WADAH Selangor sebagai sebahagian daripada usaha membina masyarakat yang beradab dan sejahtera, WADAH Selangor menyeru agar sabar dijadikan sebahagian daripada budaya kehidupan. Sabar dalam keluarga, mendidik, bekerja, memimpin, berdakwah, menghadapi perbezaan dan sabar dalam memperjuangkan perubahan masyarakat. Jangan mudah berputus asa apabila hasil belum kelihatan. Teruskan ikhtiar, perteguhkan solat dan peliharalah akhlak dalam setiap perjuangan kerana perubahan yang besar sering bermula dengan langkah-langkah kecil yang dilakukan secara konsisten.

Kesabaran adalah asas kejayaan perjuangan. Pada akhirnya, sabar bukan sekadar kemampuan untuk menunggu. Sabar ialah kemampuan untuk terus berada di jalan yang benar ketika menunggu. Ia bukan sekadar menahan kesakitan, tetapi menjadikan kesakitan sebagai ruang mendekatkan diri kepada Allah. Ia bukan sekadar menerima ujian, tetapi menghadapi ujian dengan iman, ikhtiar dan hikmah. Allah SWT telah memberikan kepada kita satu panduan yang sangat jelas, “Mohonlah pertolongan dengan sabar dan solat.” dan Allah memberikan satu janji yang lebih besar, “Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.”. Maka, jangan mudah berputus asa. Jika usaha kita belum berhasil, teruskan.

Jika perubahan belum berlaku, teruskan mendidik. Jika perjuangan terasa berat, teruskan melangkah. Jika hati terasa lemah, kembali kepada Allah kerana kesabaran ialah asas kejayaan perjuangan dan dalam Mizan al-‘Amal, kita belajar bahawa kejayaan bukan hanya apabila kita sampai ke destinasi, tetapi juga bagaimana kita berjalan menuju ke sana—dengan iman, sabar, solat, akhlak dan keyakinan bahawa Allah sentiasa bersama hamba-hamba-Nya yang sabar.

Kemajuan Tanpa Nilai Akan Membawa Kemakmuran Yang Tidak Berkat

Pesanan Mizan 02 — Neraca Wasatiyah dalam Pembinaan Malaysia M.A.D.A.N.I.

Kemajuan sering menjadi ukuran utama sesebuah masyarakat. Kita berbicara tentang pertumbuhan ekonomi, kemajuan teknologi, pembangunan infrastruktur, pencapaian pendidikan, daya saing negara dan peningkatan taraf hidup. Semuanya penting. Sebuah masyarakat tidak mungkin membina masa depan tanpa kemajuan. Namun, di sebalik semua itu terdapat satu persoalan yang lebih mendasar, apakah makna kemajuan jika manusia yang menikmatinya kehilangan nilai?

Kemajuan sepatutnya membawa manusia kepada kehidupan yang lebih baik. Tetapi jika kemajuan hanya diukur melalui kekayaan, kuasa, populariti dan pencapaian material, kita mungkin sedang membina sebuah masyarakat yang kelihatan makmur pada zahirnya tetapi semakin kosong pada batinnya. Inilah yang menjadikan mizan penting dalam menilai arah kemajuan.

Kemajuan tidak boleh berdiri sendiri. Islam tidak pernah mengajar umatnya untuk menolak kemajuan. Sebaliknya, manusia diberikan akal, ilmu dan pelbagai kemampuan untuk membangunkan kehidupan. Teknologi boleh dimanfaatkan. Ekonomi boleh dikembangkan. Ilmu pengetahuan perlu diperkasakan. Institusi perlu dibina dan masyarakat perlu bergerak ke hadapan. Persoalannya bukan sama ada kita mahu maju atau tidak. Persoalannya ialah, maju ke arah mana?

Ucapan Dasar Pengerusi WADAH Selangor mengingatkan bahawa masyarakat Malaysia hari ini berhadapan dengan perubahan nilai yang pantas akibat globalisasi, teknologi dan budaya digital. Pada ketika ini, ukuran kejayaan semakin mudah disempitkan kepada pencapaian material, status, populariti dan kedudukan, sedangkan amanah, akhlak, ilmu serta khidmat kepada masyarakat semakin terpinggir. Maka, kemajuan memerlukan neraca. Tanpa neraca, kita mungkin mengejar sesuatu hanya kerana ia kelihatan berjaya. Kita mungkin menerima sesuatu hanya kerana ia popular. Kita mungkin menganggap sesuatu yang baharu itu lebih baik sedangkan tidak semua yang baharu adalah kemajuan dan tidak semua yang popular itu benar.

Nilai akan memberikan arah kepada kemajuan. Kemajuan memberikan kita kemampuan. Nilai memberikan kita arah. Teknologi memberikan kita kuasa untuk melakukan lebih banyak perkara. Tetapi nilai menentukan apa yang patut dilakukan dengan kuasa tersebut. Ilmu memberikan kita pengetahuan. Tetapi akhlak menentukan bagaimana ilmu itu digunakan. Kekayaan memberikan kita kemampuan untuk memiliki. Tetapi amanah menentukan bagaimana kekayaan itu dibelanjakan. Kebebasan memberikan kita ruang untuk memilih. Tetapi tanggungjawab menentukan batas pilihan tersebut. Oleh sebab itu pembangunan yang sebenar tidak boleh hanya membina kemampuan manusia, tetapi mesti membina kemanusiaan manusia.

Kita tidak mahu melahirkan manusia yang semakin canggih teknologinya tetapi semakin kasar bahasanya. Kita tidak mahu masyarakat yang semakin kaya tetapi semakin hilang kepedulian. Kita tidak mahu generasi yang semakin tinggi pencapaiannya tetapi semakin rendah akhlaknya. Kita juga tidak mahu negara yang semakin maju infrastrukturnya tetapi semakin rapuh nilai kekeluargaannya. Kemajuan mesti membina manusia, bukan sekadar sistem.

Apakah ukuran kemakmuran itu? Maka, di sinilah konsep Mizan al-‘Amal memberikan kita perspektif yang lebih luas dan melalui Ucapan Dasar, mizan tidak hanya dilihat sebagai neraca untuk menilai amal individu. Ia dikembangkan sebagai kerangka untuk menimbang pemikiran, keputusan, tindakan, arah perjuangan, gerak kerja organisasi dan pembinaan masyarakat. Maka, apabila kita bercakap tentang kemakmuran, kita perlu bertanya lebih daripada sekadar berapa besar ekonomi kita? Kita juga perlu bertanya berapa baik manusia kita?

Berapa ramai yang mendapat manfaat? Berapa banyak keluarga yang lebih kukuh? Berapa ramai anak muda yang mempunyai masa depan? Berapa luas peluang yang dapat dinikmati? Berapa kuat rasa tanggungjawab sosial? Berapa tinggi integriti? Berapa kukuh keadilan? Manakala yang paling penting, adakah kemakmuran itu membawa manusia lebih dekat kepada Allah SWT atau sebaliknya? Inilah kemakmuran yang perlu kita fikirkan.

Kemajuan tanpa keadilan boleh melahirkan jurang. Sebuah masyarakat boleh mengalami pertumbuhan ekonomi tetapi masih mempunyai jurang yang besar. Sebuah bandar boleh menjadi sangat moden tetapi masih mempunyai keluarga yang terpinggir. Teknologi boleh berkembang dengan pesat tetapi tidak semua manusia menikmati manfaatnya secara adil. Pendidikan boleh semakin maju tetapi masih wujud kelompok yang tercicir. Maka, kemajuan mesti disertai keadilan.

Mizan mengajar kita bahawa sesuatu tidak boleh dinilai hanya berdasarkan hasil yang kelihatan, tetapi perlu dilihat dari sudut nilai, maslahat dan keseimbangan. Ucapan Dasar mengemukakan Fiqh al-Mizan untuk menimbang antara ilmu dan amal, kebebasan dan tanggungjawab, kemajuan dan nilai, serta kepelbagaian dan perpaduan. Inilah neraca yang diperlukan dalam pembinaan masyarakat MADANI.

Maka bagaimana MADANI yang kita mahu? Apabila kita bercakap tentang Malaysia MADANI, kita tidak seharusnya melihat ia hanya sebagai sebuah gagasan pembangunan. Kita perlu melihatnya sebagai usaha membina kehidupan yang lebih manusiawi. Kemajuan ekonomi perlu berjalan bersama keadilan. Teknologi perlu berjalan bersama etika. Kebebasan perlu berjalan bersama tanggungjawab. Ilmu perlu berjalan bersama amal. Pembangunan perlu berjalan bersama kelestarian dan kemakmuran perlu berjalan bersama keberkatan. Inilah keseimbangan yang diperlukan oleh masyarakat. Mizan mengajar kita bahawa keseimbangan bukan bererti kita berhenti bergerak, sebaliknya, keseimbangan memastikan kita bergerak dalam arah yang benar.

Berkat lebih penting daripada sekadar banyak. Ada perbezaan antara banyak dan berkat. Banyak belum tentu cukup, besar belum tentu baik, popular belum tentu benar. Laju belum tentu sampai ke destinasi yang betul. Sebuah masyarakat mungkin mempunyai banyak sumber, tetapi jika sumber tersebut tidak diurus dengan amanah, ia boleh menjadi punca kerosakan. Sebuah organisasi mungkin mempunyai banyak program, tetapi jika program tersebut tidak menghasilkan perubahan, jumlahnya tidak semestinya menggambarkan keberkesanan.

Oleh kerana itu Ucapan Dasar mengingatkan bahawa kebangkitan umat tidak boleh hanya bermula dengan menambah program, memperbesar organisasi atau memperbanyak aktiviti. Kebangkitan perlu bermula dengan membina manusia yang memiliki jiwa seimbang, akhlak yang luhur dan kemampuan menimbang setiap tindakan dengan neraca Allah SWT.

Kita tidak pernah menolak kemajuan dan yang perlu kita lakukan bukanlah memilih antara kemajuan atau nilai. Kita mesti membina kemajuan yang dipandu nilai. Kita tidak menolak teknologi, tetapi kita mahu teknologi yang memuliakan manusia. Kita tidak menolak kekayaan, tetapi kita mahu kekayaan yang membawa keadilan. Kita tidak menolak kebebasan, tetapi kita mahu kebebasan yang bertanggungjawab. Kita tidak menolak pembangunan, tetapi kita mahu pembangunan yang memberi manfaat kepada semua dan kita tidak menolak perubahan, tetapi kita mahu perubahan yang mempunyai arah dan neraca kerana sebagaimana ditegaskan dalam Ucapan Dasar, tidak semua perubahan adalah kemajuan. Sebelum kita bertanya bagaimana mahu mengubah masyarakat, kita perlu terlebih dahulu bertanya, “Dengan neraca apakah kita menentukan arah perubahan itu?”

Kemajuan tanpa nilai akan membawa kemakmuran yang tidak berkat. Maka, marilah kita menilai semula makna kemajuan. Bukan sekadar bertanya berapa banyak yang kita bina, tetapi siapa yang kita bina. Bukan sekadar bertanya berapa tinggi pencapaian kita, tetapi ke mana pencapaian itu membawa kita dan bukan sekadar bertanya berapa besar ekonomi kita, tetapi berapa luas manfaat yang kita sebarkan kerana masyarakat yang benar-benar maju bukan hanya masyarakat yang memiliki teknologi yang hebat, ekonomi yang kukuh dan pembangunan yang pesat.

Tetapi masyarakat yang maju pemikirannya, tinggi akhlaknya, adil sistemnya, kukuh keluarganya, luas manfaatnya dan dekat hubungannya dengan Allah SWT. Itulah kemajuan yang mempunyai mizan. Itulah kemakmuran yang kita harapkan membawa keberkatan.

Petikan dan refleksi daripada Ucapan Dasar Pengerusi WADAH Selangor

Ustaz Dr. Ahmad Zaki Abdul Latiff